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十八羅漢都有誰

　　十八羅漢是大家經(jīng)常聽到的詞，早些年有何潤東和焦恩俊主演的電視劇《十八羅漢》熱播讓大家多十八羅漢有了一個(gè)很深的概念，十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。后人津津樂道的濟(jì)公據(jù)說就是十八羅漢中的降龍羅漢轉(zhuǎn)世，那么這十八羅漢是哪十八個(gè)呢？以下就來和大家解釋，十八羅漢在佛教經(jīng)典中的涵義，以及他們個(gè)別的名字。

　　在佛教經(jīng)典記載中，原為「十六羅漢」，「羅漢」即「阿羅漢」的簡稱，又稱「十六尊者」。據(jù)經(jīng)典寫道，有十六位佛的弟子受了佛的囑付，不入涅盤。公元二世紀(jì)時(shí)，師子國（今斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》中，記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區(qū)。這部書由玄奘法師譯出之后，十六羅漢便開始受到佛教徒的尊敬。

　　釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世，使眾生有聽聞佛法的機(jī)緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚(yáng)佛法，利益眾生。佛教傳到中國后，十六羅漢成為藝術(shù)家創(chuàng)作的題材，后來演變成為十八羅漢。

　　在佛教經(jīng)典記載中，原為「十六羅漢」，「羅漢」即「阿羅漢」的簡稱，又稱「十六尊者」。

　　羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)，最早從印度傳入中國，意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養(yǎng)；三說可以幫人不再受輪回之苦，即殺賊、應(yīng)供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。

　　羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(yǎng)(應(yīng)供)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。

　　相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標(biāo)，但是在佛祖釋迦牟尼的規(guī)勸和鼓勵(lì)下，所有羅漢們紛紛回小向大，「往世不涅」，幫助維護(hù)大乘佛教，于是在大乘佛教里羅漢們也有了他們新的地位和作為。

　　「十八」是一個(gè)吉數(shù)，中國文化中的許多數(shù)量表達(dá)都用「十八」，如「十八世」、「十八侯」、「十八般武藝」、「十八學(xué)士」等。

　　羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達(dá)到涅盤境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善的德行，堪受人天供養(yǎng)的圣者。而「十八」是一個(gè)吉數(shù)，中國文化中的許多數(shù)量表達(dá)都用「十八」，如「十八世」、「十八侯」、「十八般武藝」、「十八學(xué)士」等。

　　佛教中也有許多「十八」，如「《十八部論》」、「十八界」、「十八變」、「十八層地獄」等，「十六羅漢」變?yōu)椤甘肆_漢」顯然與這種「十八」情結(jié)有關(guān)，在歷史上嵩山少林寺也出現(xiàn)過少林十八羅漢，而功夫羅漢潘國靜是現(xiàn)代少林十八羅漢之一！

　　十六羅漢具體名稱如下：

　　第一位是坐鹿羅漢，原是印度優(yōu)陀延王的大臣，出家成道后，常騎鹿回宮，勸導(dǎo)國王出家，并用種種比喻說明欲念之可厭，終于說動(dòng)國王讓位給太子而出家，故世人俗稱他為「騎鹿羅漢」。

　　第二位是歡喜羅漢，他原是古印度的一位雄辯家。有人曾問他：「什么是喜？」他解釋說：「由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂，謂之喜。」；又問他：「什么是慶？」，他說：「不由眼耳鼻口手所感覺的快樂，就是慶。比如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂。」故世人又稱其為「喜慶羅漢」。

　　第三位是舉缽羅漢，原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為「舉缽羅漢」。

　　第四位是托塔羅漢，是佛陀最后一位弟子。因塔是佛的象征，為紀(jì)念和追隨佛祖，他特制一塔隨身攜帶，成道后世人稱其為「托塔羅漢」。

　　第五位是靜坐羅漢，原是一武士，出家后，師父為了讓他摒棄以往粗野的性格，讓他學(xué)靜坐。但他靜坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體格，故成道后世人稱他為「靜坐羅漢」，又名為大力羅漢。

　　第六位是過江羅漢，原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。他的母親在跋陀羅樹(賢樹)下生下他，故名。據(jù)傳，東印度群島的佛教就是因他乘船渡江海而傳播過去的，故世人稱他為「過江羅漢」。

　　第七位是騎象羅漢，原是一位馴象師。因象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)，是佛法的象征，故成道后世人稱他為「騎象羅漢」。

　　第八位是笑獅羅漢，原是一位勇猛的獵人，連獅虎也能獵殺。后出家戒殺，將證阿羅漢果時(shí)，有兩只小獅子走到他身邊，感激他放下屠刀。成道后，他就將這兩只小獅子帶在身邊，故人稱「笑獅羅漢」。

　　第九位是開心羅漢，原是中天竺太子，其弟想與他爭奪王位。他對他弟弟說：「我心里只有佛，而沒有王位」，弟弟見他心中果然只有一佛，遂不作亂。成道后世人稱他為「開心羅漢」。

　　第十位是探手羅漢，原是個(gè)「路邊生」的私生子，與第十六羅漢為同胞兄弟。因他打坐時(shí)常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長噓一口氣，成道后世人稱其為「探手羅漢」。

　　第十一位是沉思羅漢，原是釋迦佛唯一的親生兒子，隨父出家，為佛陀的十大弟子之一，以密行著稱。所謂「密行」，就是在沉思中能知人所知，在行動(dòng)時(shí)能行人所不能行，故世人稱他為「沉思羅漢」。

　　第十二位是挖耳羅漢，原是一位理論家，因論「耳根」而聞名于世。所謂「耳根」，是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一，六根是人們認(rèn)識(shí)世界的主要器官，要想成佛，必須六根清凈。六根中，耳根是由于覺凈而生認(rèn)識(shí)，故耳根清凈最為第一。因?yàn)槟清认摱鍍糇顬榈郊遥史鸾淘煜癯⑺男蜗笏墚嫗橥诙鸂睿适廊朔Q其為「挖耳羅漢」。

　　第十三位是布袋羅漢，原是古印度捕蛇人，常攜帶布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬傷，又將抓到的蛇拔去毒牙，放生于山林。因發(fā)善心而證得阿羅漢果位。因他隨身總帶一裝蛇的布袋，故世人稱他為「布袋羅漢」。

　　第十四位是芭蕉羅漢，原是生意人，出生時(shí)，雨下得正大，后院的芭蕉樹葉被大雨打得沙沙作響，故被取名為伐那波斯(梵文「雨」的意思)。后他出家常在芭蕉樹下用功，并因此成道，故世人稱他「芭蕉羅漢」。

　　第十五位是長眉羅漢，原是一個(gè)和尚，生下來就有兩條長長的白眉，因?yàn)樗笆谰褪且晃恍扌泻蜕校扌械嚼希l(fā)都脫落了，只剩下兩條長眉毛，死后投胎轉(zhuǎn)世，將長眉毛也帶了出來。父親知道他是修行人，故又送他出家，終于修成阿羅漢果，故世人稱他為「長眉羅漢」。

　　第十六位是看門羅漢，原是第十羅漢的弟弟，他出家后化緣的辦法是用拳頭拍門，叫屋里的人出來布施。佛認(rèn)為不妥，就賜他一根錫杖。他化緣時(shí)，就用錫杖在人家門前搖動(dòng)，人家聽見這聲音果然就心生歡喜，開門布施。他成道后，世人就稱之為「看門羅漢」。這錫杖(禪杖)后來也就成為和尚出門隨帶的法器。

　　第十七位是降龍羅漢，原是古印度惡魔波旬，他大扇動(dòng)那竭國人四出殺害僧人，盡毀佛殿佛塔，將所有的佛經(jīng)都劫到那竭國去。龍王用洪水淹沒了那竭國，將佛經(jīng)收藏于龍宮。后來，慶友尊者降服龍王，取回佛經(jīng)，故也人稱他為「降龍羅漢」。

　　第十八位是伏虎羅漢，原是僧人，賓頭盧尊者的寺廟外，常有虎嘯。尊者認(rèn)為是老虎餓了，便將自己的飯食分一些給老虎吃，久而久之，老虎被他的善心收伏了，故也人稱他為「伏虎羅漢」。

　　直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為，十八羅漢的最后兩位為降龍羅漢(迦葉尊者)和伏虎羅漢(彌勒尊者)，降龍伏虎很合中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來。