亭式石雕[ShiDiao]牌坊[PaiFang]的根由和修建史上的位置

各類石雕[ShiDiao]牌坊[PaiFang]在立面上盡管樓有多寡、間有寬狹，改變無(wú)常，技能有簡(jiǎn)略與雜亂多分，但在平面[PingMian]上卻很少改變，大都是用二至四根立柱(講究的用六根)，擺放在一條中軸直線上拔地而起。因?yàn)閱巫呐品籟PaiFang]安定性欠好，所以又用上了夾桿石，砷石及斂柱等支撐構(gòu)件。這種[ZheZhong]平面[PingMian]方式成了牌坊的一種定制，一千余年來(lái)很少改變。贛南[GanNan]宋代曾經(jīng)所建牌坊很少，迄今已無(wú)什物存世。自明代永樂(lè)年以后，締造牌坊之風(fēng)大盛，連中舉都要立座牌坊，余如忠孝節(jié)烈等，動(dòng)輒締造牌坊以資族表。以石城縣為例，宋代僅建六座牌坊，自明初到清道光年間，各種牌竟達(dá)165座。這些石雕[ShiDiao]牌坊的立面盡管形態(tài)各異，但在平面[PingMian]上卻依然是柱子按直線擺放的。楊村亭式石牌坊卻打破了曩昔那種單一的平面格式，以與眾不同的形制面世。通常牌坊均為單座雙面雕飾，而此坊卻為一坊兩座，南北敵對(duì)，各飾一面，使用其空檔建成茶亭，使它既有精神族表之功用，又有實(shí)用之價(jià)值。我廠雕琢的石雕牌坊安裝在蓬萊柳行    這種[ZheZhong]亭式石牌坊在贛南[GanNan]發(fā)生，是有其歷史根由的。贛南[GanNan]地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通阻塞，文化藝術(shù)多師承華夏與江浙區(qū)域。同時(shí)因?yàn)橼M南特別的地理位置和環(huán)境，又有著自個(gè)的傳統(tǒng)的文化藝術(shù)與習(xí)俗習(xí)慣，在吸收外來(lái)文化時(shí)【石雕牌坊】，通常融匯進(jìn)自個(gè)的特色，形成了獨(dú)特的習(xí)俗，在修建的技能與藝術(shù)上亦是如此。從現(xiàn)存的寺、塔、古剎和民居等能夠看出，不管從平面規(guī)劃到外觀造型以致細(xì)部做法，均有創(chuàng)新。牌坊也不破例，如于都的步蟾坊(明代木牌樓)以及石城的亭式石牌坊。贛南多山，古時(shí)物資運(yùn)送除水運(yùn)外，都靠人力，因而在通衙要道上，通常每隔五里或十左右建一涼亭，供過(guò)往行人歇腳乘涼，稍事小憩，鄰近村民樂(lè)善好施者在亭內(nèi)施茶，供路人解渴，因而又有茶亭之稱。這種[ZheZhong]茶亭通常均為簡(jiǎn)略的矩形平面，四面用磚、石壘墻，加上一個(gè)屋面，在順道路的兩頭山墻開(kāi)門收支，亭內(nèi)設(shè)固定的簡(jiǎn)易坐凳。    楊村亭式石雕牌坊為族表桐江許氏而建，但締造【石雕牌坊廠家】地不是選在許家祠堂的所在地桐江，而是挑選在距桐江、小松均為五里的地方的楊村。這足以闡明當(dāng)時(shí)的營(yíng)建者是有止的的將牌坊締造成既有族意義，又有茶亭功用的修建物，可謂匠心獨(dú)具，高人一籌。修建安置上，充分使用亭與坊的特色，將兩者奇妙地組合在一起，既不裝腔作勢(shì)，又不牽絲攀藤，顯得干脆利落。在結(jié)構(gòu)上，這種方式也遠(yuǎn)較獨(dú)自的一座牌坊要安定得多。這是一個(gè)斗膽的測(cè)驗(yàn)，也是成功的創(chuàng)造。這反映了古代贛南公民的才智才干以及重視實(shí)踐、不受形制束縛憨厚務(wù)實(shí)的民俗與傳統(tǒng)。